“Un grupo se construye sobre afinidades, sobre una psicología común, sobre gustos comunes, amistades, etc. (…) es necesario realmente destruir el espíritu grupal (…) y entonces aprender a trabajar con colegas sin afinidades psicológicas con ellos, basados en la mera relación al trabajo, en función de la causa freudiana”.

Jacques-Alain Miller

Dirigen: Carlos Mario González (miembro fundador de la corporación. Profesor de la Universidad Nacional Sede Medellín. Historiador y filósofo) e Isabel Salazar (miembro fundadora de la corporación. Profesora del Colegio Colombo Francés. Maestría en Historia, Universidad Nacional de Colombia)

Día: Lunes

Hora: 4:00 – 6:15 p.m.

Intensidad: Mensual

Presentación:

La obra de Estanislao Zuleta es compleja y diversa en sus realizaciones y constituye una manera de asumir y actuar con el conocimiento marcando un claro deslinde con lo que podríamos llamar el “modelo” académico, dominante hoy en la forma de hacer, transmitir y circular el saber racional e, incluso, el artístico.

Tres actitudes desmarcan a Zuleta del paradigma académico y de ese discurso universitario cada día más reducido al propósito profesionalizador y cada vez más ajeno a la tarea de ser una fuerza crítica y renovadora de la sociedad y de la vida, en aras de una más lograda humanidad en tanto bien y derecho de todos, sin excepción de nadie. Tres desmarques de Zuleta: 1). Lo que debe prevalecer en la relación con el saber no es el saber en sí mismo, no es hacer del saber un fin que se agota en su propio dominio, sino que lo que debe prevalecer es la ubicación de problemas sociales y humanos, valga decir, vitales, para encarar los cuales los saberes fungen como herramientas de trabajo, como medios e instrumentos de la labor que busca construir las soluciones a dichos problemas. En palabras simples: para Zuleta ningún saber es un fin en sí mismo, -razón por la que rechazó simultáneamente la estrechez espiritual del especialista y la pomposidad vana del erudito-, por el contrario, el saber no es sino un medio, “una caja de herramientas para trabajar”, como diría Foucault. 2). En tanto “herramientas” para atacar lo que es prioritario, los problemas, los saberes no los toma Estanislao como compartimentos estancos, sino como piezas que se deben articular entre ellas para que sirvan y potencien el único cometido que importa: el esclarecimiento de los problemas en liza, según una articulación que se configura desde la misma realidad, jamás simple y unilateral, de la cuestión que se enfrenta. 3). Para Estanislao no hay aislamiento entre lo privado y lo público, pues aunque son dos dimensiones de la existencia humana diferenciables, hay entre ellas conexiones e incidencias que en lugar de presentarlas como dos cosas de la vida separadas y ajenas, las ofrecen como una banda de Moebius, es decir, como “dos” superficies que en última instancia hace “una” sola cosa. Por eso, para Zuleta el asunto no es de “escoger” si a uno le interesa lo personal o lo colectivo, sino que se trata de reconocer la forma en que lo uno expresa lo otro y viceversa.

En consecuencia, la mirada y la búsqueda de Estanislao se explayaron sobre un amplio abanico de pensadores, de dominios diversos, que le sirvieron de referentes en su tarea de enfrentar los problemas más cruciales, de orden social y subjetivo, que signan la experiencia humana. Es muy amplio el espectro de pensadores de referencia de Zuleta, pero entre ellos podemos destacar a cinco, y esto sin detrimento del valor que cobran muchos otros en su batería teórica: Marx, Nietzsche, Freud, Kant y Dostoievski.

Ahora, como los miembros de nuestra corporación estamos comprometidos en el estudio crítico y exhaustivo de la obra de Estanislao Zuleta, en tanto pensador que nos depara el fundamento teórico que delinea nuestro vínculo como comunidad y nos propicia los términos del “contrato intelectual” que nos articula en un conjunto humano organizado para la acción social en el ámbito de la cultura, hemos decidido acompañar el seminario que versa sobre la obra de Zuleta con este que hemos llamado “pensadores de referencia”, seminario en el que examinaremos los soportes teóricos sobre los cuales erigió Estanislao su obra y fue configurando su pensamiento. En vista de esto y habida cuenta del lugar esencial que para él jugó Kant, queremos comenzar el seminario con una primera parte en la que nos detendremos sobre la obra del filósofo de Koesnisberg cuyo pensamiento es emblemático de la modernidad, y pensador que corrió por todas las venas de la reflexión de Zuleta. A este efecto hemos privilegiado, dada la amplitud de la obra de Kant, una aproximación indirecta a ella a través de ese preclaro heredero de él que fuer Ernst Cassirer, quien elaboró una muy bien lograda síntesis del pensamiento de su maestro en su obra “Vida y doctrina de Kant”, la que será, en consecuencia, el objeto de nuestro estudio y de nuestro seminario en la tarea de aproximarnos a un pensador de indiscutible valor e importancia en la obra intelectual de Estanislao.

Programación temática (actualizada noviembre 25 de 2011):

LIBRO: “KANT, VIDA Y DOCTRINA”

AUTOR: ERNST CASSIRER

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A quién están dirigidos los seminarios de fundamentación:

Estos seminarios están principalmente dirigidos a los miembros activos de la corporación y a quienes estén iniciando un proceso de formación como promotores culturales de ella, pero dada la acogida que tiene entre los ciudadanos la obra de Estanislao Zuleta tendremos las puertas abiertas para nuestros miembros solidarios y para el público externo.

Aporte:

Entrada libre para miembros activos y solidarios.

Aporte sugerido para público externo: $20.000 mensuales.